2014年，史坦妮思（Bettina Stangneth）出版《耶路撒冷前的艾希曼：大屠殺劊子手不為人知的生活》，援引近年才公開的「阿根廷手稿」等檔案，重新勾勒艾希曼其人。書名顯然直接瞄準鄂蘭當年的觀審紀錄，以及她對艾希曼的經典描繪：「惡的庸常性」（the banality of evil）。

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台灣三菱電機長期以來支持臺北市立動物園進行穿山甲保育，期望以更多元的方式加深大眾對動物保育的重視，去年與知名插畫家Blue合作共創繪本《小偵探穿山甲的森林失蹤事件簿》，並藉由臺北市政府教育局的協助，將繪本捐贈至台北市各國小，同時也邀請故事老師及保育員進入校園，向學生進行故事導讀、介紹穿山甲保育的相關知識，透過活動帶動學生對環境保育知識的思考。

從跳陣頭到世界麵包冠軍，王鵬傑的翻轉之路。

一般認為，鄂蘭是因為在艾希曼身上看到「無思」之惡，才轉而開始認真探討「思考」問題。不過少為人知的是，鄂蘭晚年其實密切關注現代科技的發展，甚至積極參加了自動化控制技術的跨域討論，因此當她在寫作未竟遺著《心智生活》時，或許心中非常清楚，這正是在現代技術迅速取代人類「腦力」的趨勢下，對人類獨特「心智能力」的追問。若對照AI的發展史，則從《人的條件》到《心智生活》，鄂蘭恰好為我們提供了一個探討人類與當代AI分界的關鍵架構。

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讀劇是閱讀文本的一種形式，透過聲音的運用賦予文本／故事新的詮釋，藉由演出，讓經典文學以更輕簡而自然的方式活起來。

只要王信福身上還有死刑，威權的陰影就從未散去 身為台灣目前最年長的死刑犯，王信福的一生是與戒嚴、流氓管訓深深嵌合的悲劇。1950年代，年少時的他僅因「深夜遊蕩」或「奇裝異服」等《違警罰法》紀錄，就被貼上「流氓」標籤。在那個「流氓」由國家定義的年代，獨裁政權透過《取締流氓辦法》隨意抓捕底層人民，送往外島或山區開墾、採砂石，充當高危險工程的免費勞動力。反覆的逃亡與管訓，讓王信福背負了撕不下的前科，即使他打算「做好囝」安分過日，舊時代威權體制輕輕一揮，重重擊落他的人生。

只要王信福身上還有死刑，威權的陰影就從未散去 身為台灣目前最年長的死刑犯，王信福的一生是與戒嚴、流氓管訓深深嵌合的悲劇。1950年代，年少時的他僅因「深夜遊蕩」或「奇裝異服」等《違警罰法》紀錄，就被貼上「流氓」標籤。在那個「流氓」由國家定義的年代，獨裁政權透過《取締流氓辦法》隨意抓捕底層人民，送往外島或山區開墾、採砂石，充當高危險工程的免費勞動力。反覆的逃亡與管訓，讓王信福背負了撕不下的前科，即使他打算「做好囝」安分過日，舊時代威權體制輕輕一揮，重重擊落他的人生。

高雄下一步：港灣城市新未來 這幾年，高雄逐漸從過去的重工業城市，邁向科技、創新與國際接軌的港灣城市。 在這段轉型歷程中， 賴瑞隆委員不只是見證者，更是重要的參與者。從2009高雄世運會、黃色小鴨、演唱會經濟都成功地為高雄打造出城市品牌，更讓世界看見高雄。

摩洛哥，是北非最充滿故事的國度。 這裡有撒哈拉沙丘的蒼茫、馬拉喀什紅城的熱烈、契夫蕭安藍城的靜謐，也有費斯古城千年未曾停歇的市集與清真寺宣禮聲。阿拉伯、柏柏、安達魯西亞、猶太與歐洲文明，在這片土地上交會融合，造就出世界上最獨特的文化風景。

讀劇是閱讀文本的一種形式，透過聲音的運用賦予文本／故事新的詮釋，藉由演出，讓經典文學以更輕簡而自然的方式活起來。

現代街道之下，或許埋藏著數百年前人們生活過的碎片。那些未被寫進正統歷史的故事，至今仍以傳說、怪談與地方記憶的形式，與我們一同活著。 長居高雄十五年的日本學者倉本知明，從高雄與屏東的田野出發，結合文獻、地方誌、民間信仰與文學作品，寫下一部集歷史、民族誌與散文風格於一體的南臺灣物語。

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如果有一種旅行，是沿著海風前行， 在島嶼之間，看見藝術慢慢長出來—— 那大概，就是瀨戶內海。