「我不喜歡講述美好的繪本，太過甜膩的繪本。」馬尼皺眉慢慢地說出這句話。雖然暴露醜惡的繪本現在不會很難見，卻還是偶爾會出現懷疑的聲音，但我也相信，有些時候和有些人，會在惡中被治療、被安慰。馬尼的創作也是如此，像冰涼的海水，不會讓你看得皮開肉綻卻有點刺骨。

德國，有許多面向可以觀看。像近期台灣有不少出版品，探討德國的公共幼托與親子友善環境，不過本書帶著精準的台灣問題意識，著墨德國的三個議題：政治、能源政策、轉型正義。作者林育立從1998年派駐德國當記者，累積許多第一手的訪談、紀錄，資料調查與生活觀察，從西方變革過程，回望台灣的現在與未來。

這幾乎是我們那個世代的共同回憶，於是我們忽略了別人的痛苦，或當時我們也只能求得自保，根本沒有心力去關心其他同學，以致在我的兒時回憶裡，做個安分守己的好學生，是如此的平淡、自然的認份，其餘的同學，總能被師長貼上另些標籤，各有臭名及罵名好不熱鬧，而我們只想要被稱作同個名字－「模範生」。模範生展現出相同的勵志向上精神，但各自的臭名後頭卻可能藏著不同的傷心故事。

梨木香步寫故事的時候就像在繡花，在繡得過程通常還看不出個輪廓，等到完工那剎那，整個畫面就鮮活地起來，原來剛剛那條綠線是葉梗，那條粉色的是蝴蝶閃閃的鱗片，那一針一線穿梭在布面時也不會覺得無趣，反而能認認真真的看著游刃有餘的雙手，就這麼一點一點把故事給兜齊了。從第一卷《家守綺譚》就驚訝於作者對於植物的熟識度，像是在介紹自家人一樣，那充滿靈味的小花小草，獨特的習性、生長的姿態與適所的地理位置，讀者就跟隨主人翁綿貫征四郎的腳步，一腳踏進明治時期京都的自然野味之中。

紀大偉的《同志文學史》，爬梳了六十年來台灣的同志文學，從1950年代的白先勇開始，他寫著：「這個場景是台灣文學的一個經典：那位憤怒的父親，可能是傳統歷史的最後投影；那位被驅逐出走的兒子，則正要開啟一個長路漫漫的新時代。兩條取向完全不同的歷史長河，從此就要改流。」阿青離開家裡，離開傳統的父權掌控，獲得真正面對生命的靈魂。

八年級的陳柏言，很年輕，但文字精準而抒情，他寫南台灣的故事，寫家族與男孩的成長，在〈夕瀑雨〉中，男孩和表姑之間的情誼輕巧發展，「我望著遠方臨暗的山，感覺，我的暑假也將結束」，簡單的一句話，寫著那有點陌生又熟悉的情感。

政大台文所的陳芳明老師在序文中說：「新移民的融入，其實已經開始重新定義台灣『本土』的意義，……每位新移民都有一段傷心的歷史，從最初受到排擠、歧視，到最後他們勇敢投入本地的生活。……

他們不是空手而來的一群，而是把她自身的高尚飲食，也一併帶到這塊土地。……每道料理背後，都有一段動人卻傷心的故事。而這些故事，就要變成台灣歷史不可分割的一部分。」